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Espace et temps - La cité aristotéliciene de la Politique

Sylvie Vilatte

Date de parution

"Le régime de la cité nous a paru solidaire d'une conception nouvelle de l'espace, les institutions de la Polis se projetant et s'incarnant dans ce qu'on peut appeler un espace politique. On notera à cet égard que les premiers urbanistes, comme Hippodamos de Milet, sont en réalité des théoriciens politiques : l'organisation de l'espace urbain n'est qu'un aspect d'un effort plus Traité : L'espace-temps du vécu et la correction du passé

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9782251605524 ISBN
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Sofya Voigtuh

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Mattio Müllers

Code Dewey 938.07 - Librairie Comme Un Roman 938 - Histoire antique de la Grèce des origines jusqu'à 323; 938.07 - Histoire antique de la Grèce (époque macédonienne : 362-323 av. J.-C.) Le tombeau d'Alexandre le Grand, l'énigme Valerio Manfredi. JC Lattès. 19,80. Alexandre le Grand Joël Schmidt. Folio. 8,50. Alexandre le Grand, 356-323 av. J.-C. Jacques Benoist-Méchin. Tempus Perrin. 9,00. Les voyages d'Alix. Alexandre le

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Auteur : Sylvie Vilatte. Préface de Claude Mossé Titre : Espace et temps : la cité aristotélicienne de la Politique Editeur : Université de Franche-Comté Lieu de publication : Paris : Les belles lettres Année de publication : 1995 Collection principale : Annales littéraires de l'Université de Besançon ; 552 Collection : Centre de recherches d'histoire ancienne (ISSN 0768-3006) ; 141 Espace et temps - La cité aristotéliciene de la "Politique ...

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L'organisation politique de la Cité grecque 28/01/2010 · Les royaumes de l'époque homérique étaient des préfigurations de la Cité, ils constituent les premiers stades d'organisation civique. La Cité apparaît lorsque le Roi se transforme en magistrat, pièce institutionnelle ; ou lorsque le Roi est remplacé par des magistrats. Deux autres organes siègent aux côtés du Roi dans les royaumes, qui vont subsister dans le cadre des Cités, et

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Le Temps en philosophie - Cours, Résumés & Citations de ... Le temps, en philosophie, est une des questions majeures. Alors que dans l’Antiquité, Platon accorde au temps une place de second plan et lui concède, tout au plus, d’être une représentation inférieure de l’éternité, Kant, au XVIIIe siècle, grandit le rôle du temps, dans lequel il voit une forme universelle permettant de saisir les phénomènes.