Pour Sartre
Michel ContatQuel rapport entre les écrits de jeunesse dun écrivain qui se méfie de la posture de lécrivain et le refus du prix Nobel ? Quelle relation entre La Nausée, ce roman de célibataire, et lhomme qui forma avec Simone de Beauvoir lun des couples les plus fascinants de lhistoire ? Pourquoi Sartre nécrivit-il jamais sur lauteur quil aimait le plus, Stendhal, alors quil consacra des milliers de pages à Flaubert quil naimait pas ? Comment sarticulent chez Sartre le rêve de gloire et la conviction démocratique dêtre nimporte qui ? Pourquoi tant douvrages abandonnés, dun film sur le révolutionnaire Joseph Le Bon à une pièce sur la chasse aux sorcières du sénateur McCarthy et à un ouvrage sur lItalie tant aimée ? Quelle mue se jouait dans les extraordinaires carnets que Sartre, aux prises avec lHistoire, écrivit durant la drôle de guerre ? Pourquoi accepta-t-il de donner une suite aux Mots, son autobiographie, sous la forme dun film biographique ? Quest-ce qui se jouait sur la scène sartrienne sinon le théâtre de la politique ? Ordonnées selon lordre de rédaction des textes quelles commentent, ces vingt études au ton libre et à lérudition solide composent le portrait dune œuvre, un portrait original et questionneur. Elles sont enserrées de deux textes autobiographiques où lauteur tente délucider son rapport à Sartre.
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JEAN-PAUL SARTRE - Encyclopædia Universalis Dans le chapitre « Sartre et la conscience pour autrui » : […] Opposé aux doctrines du sujet transcendantal, L'Être et le Néant (1943) se présente comme une ontologie phénoménologique où Sartre va « tenter pour Autrui ce que Descartes a tenté pour Dieu ». L'hypothèse husserlienne d'un ego, foyer des actes de la conscience, est ici récusée comme inutile. L'exemple de la honte
Réflexions sur la question juive — Wikipédia Pour Sartre, les Juifs sont tout à fait assimilables sauf s’ils se définissent eux-mêmes comme « ceux que les autres nations ne veulent pas assimiler », définition liée à l’antisémitisme. Selon Sartre, pour mettre un terme à l’antisémitisme ce n’était pas le Juif qu’il fallait changer mais l’antisémite. Sartre estimait qu’il y a un antisémitisme latent chez les
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Le Pour-soi, au contraire, renvoie au monde de l’existence. L’homme est donc un être pou-soi, autrement dit sans essence, il n’est qu’une existence libre jetée dans le monde. C’est à lui de … Sartre - Philo5